close
تبلیغات در اینترنت
آل مذحج فی الاهواز - 1
loading...

آل مذحج فی الاهواز

اولاد مالک الاشتر و هانی بن عروه ( رض )

قبيلة نيس الابراهيمية المالكية المذحجية.

مضيف عشيرة آل إبراهيم في سوق شعلان - قضاء المشخاب - محافظة النجف الأشرف مطلع عام 2014.. تجمع الصورة الدكتور عبدالهادي الابراهيمي مع الأستاذ الفاضل الشيخ فريد خالد آل شعلان الابراهيمي .
تنتسب هذه العشيرة الى الامير ابراهيم بن مالك الاشتر رضي الله عنهما.. وهي ترجع الى قبيلة النخع المذحجية القحطانية وأصلها من اليمن.. وان الوجود الحقيقي لهذه العشيرة في العراق هو في عام 17هجرية/ 638 ميلادية الذي شهد تمصير الكوفة وكان لقبيلة النخع التي يرأسها مالك الاشتر حيهم الخاص في تخطيط المدينة الجديدة...
افراد هذه العشيرة هم من نسل الأمير ابراهيم بن مالك الأشتر قائد جيش المختار الثقفي الآخذ بثأر الحسين عليه السلام.. وينتشرون الان في المنطقة الممتدة بين بغداد والبصرة من وسط وجنوب العراق... واكبر تجمعين لهم هو في محافظتي النجف الاشرف وذي قار .. ومن الأسر النجفية المعروفة التي تنتمي لهذه العشيرة آل الحويزي الابراهيمي وآل كاشف الغطاء وآل الخضري وآل الشيخ راضي وآل العلياوي وآل الصراف الابراهيمي وآل الجِد.
ويوجد تجمع كبير في منطقة الاهواز في جمهورية ايران الاسلامية يرتبطون بالنسب مع عشيرة آل ابراهيم العراقية وهم قبيلة نيس الابراهيمية المالكية المذحجية.
ويجمع أفراد هذه العشيرة مبدأ واحد هو الولاء المطلق لأهل البيت الاطهار عليهم السلام واستعدادهم الدائم للتضحية بأرواحهم من أجل عقيدتهم الحقة على خطى أجدادهم ابراهيم وابيه مالك الاشتر رضي الله عنهما...

كاتب هذه السطور:
الدكتور عبدالهادي بن عباس بن هادي بن عبدالله بن حسين بن يوسف بن احمد بن درويش بن نصار بن سفاح بن قمر الحويزي من ذرية الامير ابراهيم بن مالك الاشتر رضي الله عنهما.
أستاذ في جامعة الكوفة - النجف الأشرف - العراق
باحث في تراث النجف وتاريخ المرقد العلوي المطهر

 

 

==========///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////======

نحن اصلنا من الحويزة من قبيلة نيس من ذرية الامير سفاح بن قمر بن الامير ابراهيم الاشتر.. هاجر جدنا من هناك قبل 200 سنة ..

نحن منكم بالحقيقة وفي نيتي زيارتكم ان شاء الله عن قريب

ارجو منك ان ترسل سلسلة نسبكم او المشجره برسالة ولك مني الشكر.. انا عاكف على تأليف كتاب عن سيرة جدنا ابراهيم الاشتر وبضمنه ساذكر القبيلة وتفرعاتها وانتم اول المذكورين

دردشه مع الدکتور عبدالهادی

 

علی نیسی بازدید : 1356 یکشنبه 03 فروردين 1393 زمان : 3:55 نظرات ()

آل مذحج فی الاهواز

بسم الله الرحمن الرحیم 

والصلاة و السلام علی من بعث رحمه للعالمین سیدنا و حبیب قلوبنا محمد و علی اله و صحبه الطیبین الطاهرین

 

قال سبحانه و تعالی فی کتابه : انا جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقیکم .

 

هذه المدونه مدونه اجتماعیه و ثقافیه لتبادل الارائ و تشارک المساعی و التعارف و الحفاظ علی تقالیدنا الاسلامیه العشائریة فی ایران الاسلامی و خارجه  و تبعد کل البعد من امور السیاسه. و انها لیس فی تضاد مع القومیات و الادیان الاخری  و من الله التوفیق.

 

                                                           علی نیسی 

سماحة الامام الخامنه ای 

 

 

عشایر آل مذحج الآن یسکنون فی کافة انحاء اقلیم الاهواز من اقصی شماله حتی جنوبه و من شرقه الی غربه. فتجدهم موجودون بکثرة هائلة فی مدینة الحویزة حیث مسکنهم الأول کان هناک و تجدهم بکثرة جدا جدا فی ریف الشعیبیة التابع لمدینة تستر و ایضا فی مدن الخفاجیة ( سوسنگرد)و البسیتین و الشوش و المحمرة(خرمشهر) و عبادان(آبادان) و معشور و الفلاحیة و رامز و العميدية و شمس العرب و بهبهان(آل هانی/ قنواتیة) و مدینة الاهواز علی الخصوص حی لشکر آباد العریق و حی کوت عبدالله
 
ألقبائل المنحدرة من مذحج بن أدد القاطنة في  الأهواز


قبیلة نیس( آل ابراهیم بن مالک الاشتر و 
آل هانی بن عروة)

عشائر بنی مالک(مالک الاشتر)- خنافرة - عشيرة القنواتية ( آل هانی ) - عشیرة آلبوعطوی  - الهویشم-الحمودی (آل ابراهیم بن مالک الاشتر)- قبیلة الزبید -  بیوت من قبیلة السواعد -شموس- عشیرة المنیعات - ضیاغم - بنی سکین و   السبتی ( آل ابراهیم بن مالک)    - بیوت من النگراوی -  بیوت من الدغاغله و اهل الجرف - بیت من اهل الشاخه بیت مشعل- بیوت من  بیت حجی سبهان و بیت داغر و بیت مهاوی- بیت من ابوحرز  -  احفاد مذحج الذین استطنوا ایران عبر التاریخ  / مذحج قم و طهران و بندر عباس-----

 اصفهان  کرمان( نخعی)

-  اراک و  دزفول( احفاد مالک الاشتر)

بنو ويس .. يقال انهم من سلالة اويس القرني المذحجي
 

عدد سکان محافظة خوزستان/الاهواز من اصل مذحجی يصل الى 250 الف نسمة  نصف من هذا العدد لقبیلة نیس  الابراهیمیه  المالکیه المذحجیة القحطانیة

 

 

 

 

 

 أن قبيلة مذحج تعتبر واحدة من اشهر القبائل العربية، التي لعبت أدوارا مهمة في مختلف جولات التأريخ العربي والاسلامي، وكان لرجالها اسهامات وطنية عظيمة في تأريخ النضال الاسلامي بشكل عام.

*لاتنسوا التعلیق علی المواضیع*

 

 

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب

فليتبوأ مقعده من النار"

 

علی نیسی بازدید : 2131 دوشنبه 05 اسفند 1392 زمان : 17:26 نظرات ()

صور آل مذحج 93

 

 

حاج سالم الیارالله

بن احویل بن عبدالله بن محمد( اخباله) بن جاسم بن احمود بن الامیر سفاح

حاج عبدالزهراء السالم 

 

علی نیسی بازدید : 1237 جمعه 15 فروردين 1393 زمان : 1:10 نظرات ()

الذکری السنویة لالمرحوم حاج طاهر الرمیض نیسی المذحجی

هو الباقی

بمناسبة الذکری السنویة لالمرحوم حاج طاهر الرمیض نیسی المذحجی

  سیقام مجلس تابینی یوم الجمعة 1/9/92فی

الاهواز  شارع کیان شمالی

مسجد خاتم الانبیاء( اهل الحویزة)

من 9 الی 11 صباحا

علی نیسی بازدید : 1081 چهارشنبه 29 آبان 1392 زمان : 16:29 نظرات ()

ابراهیم بن مالک(رض)

 

 

 

 

ذکرت التواریخ ولدین لمالک: إسحاق و إبراهیم. کان إسحاق من أنصار الإمام الحسین (ع) فی کربلاء و برز بعد حبیب بن مظاهر إلى ساحة القتال و نال درجة الشهادة . و إما إبراهیم هذا الولد الرشید الشجاع و البطل فقد کان شیعیاً و من محبی أهل البیت (ع).

و کان فی تشیعه صلباً و مطمئناً، و لم یکن شبیه بوالده فی روحیاته و أخلاقه فحسب بل کان یشبه مالکاً فی سیمائه و ملامحه. یقول المؤرخ السنی الذهبی عن إبراهیم: "إبراهیم بن الأشتر النخعی أحد الأبطال و الأشراف کأبیه، و کان شیعیاً فاضلاً".

و قد شارک إبراهیم المختار الثقفی فی ثورته و انتصب قائداً فی جیش المختار. استطاع بشجاعته المنحصرة أن ینتصر على أعداء أهل البیت و قتلة الحسین (ع) و یریهم جزاء أعمالهم. و قد قتل ابن زیاد فی یوم العاشر من محرم الحرام سنة 67ق.

علی نیسی بازدید : 1144 جمعه 03 آبان 1392 زمان : 14:50 نظرات ()

مالك اشتر شيعه حقيقي علي عليه السلام

مالك اشتر شيعه حقيقي علي عليه السلام
در بررسي سيماي شيعه علي (ع) به بيان برخي ويژگيهاي روحي و رفتاري مالك اشتر اين برجسته ترين يار و ياور علي (ع) مي پردازيم هم او كه علي (ع) در بياني كوتاه پرده از شخصيت والا و با عظمت او برداشت و همه توانمنديها و كمالات بي نهايت او را در يك جمله چنين بيان فرمود :
« كان الاشتر لي كما كنت لرسولِ الله»
«مالك اشتر براي من همانگونه بود كه من براي رسول خدا بودم»


اما خصلتها و ويژگيهاي مالك :
1- ولايت پذيري و علي مداري مالك اشتر
كليد شخصيت مالك، علي مداري اوست. آنچنانكه در كوچكترين و بزرگترين تحولات،‌مالك را در كنار علي (ع) مي يابيم، هماهنگي و همكاري و ارتباط و فرمانبرداري او را در جنگ و صلح، هجرت و جهاد، سياست و قضاوت، عبادت و بلاغت و در مردم دوستي و خداپرستي همانگونه مي بينيم كه علي (ع) براي رسول خدا بود.


2-سياستمدار و كاردان در امور مديريت سياسي
توان سياسي و كاري مالك در مديريتهاي كلان اجتماعي به اندازه اي است كه او را حلال مشكلات حكومتي امير قرار مي هد و بسياري از فتنه هاي سياسي با هوشمندي و تدبير او حل مي گردد. منشور حكومتي علي (ع) خطاب به او است كه در نوع خود بي نظير است.


3-فصاحت و بلاغت
بخشي از شخصيت مالك مرهون نفوذ كلام و توان بالاي او در ايراد خطبه هاي حماسي و حركت آفرين است كه امتيازي براي اغلب انسانهاي كامل و پيشواست تا بتوانند در زمان لازم روشنگر حقايق و ارزشها باشند و توده مردم را به حركت واداشته،‌بسيج و هدايت نمايند.


4-اهل جهاد و هجرت
جهاد و هجرت در راه خدا، از ملاكهاي ارزشيابي شخصيتها در قرآن است. اگر بگوييم همه زندگي مالك، جهاد و هجرت در راه خدا بر اساس نياز و ضرورت جامعه اسلامي است سخني گزاف نگفته ايم. او عقابي سبكبال براي هجرت و تيزچنگ براي جهاد تحت فرمان علي (ع) بود.


5-دشمن شناس، شجاع و با بصيرت
و در دشمن شناسي او همين بس كه علي (ع) پس از شهاددت او فرمود :
« اي كاش در بين شما دو نفر مانند او بودند بلكه اي كاش تنها يك نفر مثل او بود و فكر و رأيش در مورد دشمنانم همچون نظر او بود.»
درميان ياران علي (ع)، مالك از معدود افرادي بود كه دشمنان و توطئه هاي آنان را به خوبي مي شناخت و تحت هيچ شرايطي حاضر به عقب نشيني نبود و با تيزبيني، درايت و شجاعتي كه داشت دشمن را به زانو در مي آورد.


6-انقلابي، قاطع، سازش ناپذير در دفاع از ارزشهاي اسلامي
حكومت اميرالمؤمنين (ع) يك حكومت انقلابي سازش ناپذير است كه مي آيد تا خط بطلاني بر «مصلحت انديشي» و «اجتهاد به رأي» هاي خلافتهاي گذشته بكشد. حكومتي است كه پاي احكام اسلامي و بيت المال مسلمين كه به ميان مي آيد قاطع و سازش ناپذير، «كتاب الله وسنه نبيه» را حجت مي داند.


چنين حكومتي نياز به فرماندهي اينچنين دارد. مالك مردي است سرشناس و با نفوذ در مردم، كه بسياري از حركتهاي سياسي عليه خليفه سوم و فرماندارانش را او طراحي نمود. تا آنجا كه افشاگريهاي او در اعتراض به پايمال نمودن احكام اسلامي در كوفه به درگيري با حاكم كوفه و در شام به كتك زدن معاويه مي انجامد و موجب تبعيدهاي مكرر وي مي گردد.

 

7-بردبار، خويشتن دار، خيرخواه مردم
مالك اشتر قهرمان است اما متواضع ، پهلوان است اما مردمي، رادمرد است اما بردبار و صبور، قاطع و استوار است اما در پاسداري از احكام دين. آري! اين صفت علي و ياران راستين علي بوده و هست كه دوحالت متضاد قهر و حلم، قاطعيت و رافت، را در نهايت كمال آن منصفند. مالك نيز همچون مولا و مقتدايش علي (ع) در برخورد با مردم و محرومين، قلبي رئوف و مهربان و دستي نوازشگر دارد و همه تلاش او جهت سعادت و هدايت مردم به سوي نيكي ها است و در اين راه هيچگونه چشم داشتي ندارد.


داستان اهانت آن بازاري به مالك كه مقداري ته مانده سبزي به او پرتاب مي كند و به او مي خندد ولي او بي آنكه سخني بگويد به مسجد رفته براي آن مرد طلب آمرزش نموده و از خداوند اصلاح او را طلب مي نمايد. نمونه اي از حلم و بردباري شيعيان راستين علي (ع) است.


علي (ع) و شهادت مالك :

علي (ع) در شهادت مالك مي گريست و مي فرمود :
آيا شخص ديگري همچون مالك بوجود خوهد آمد؟
خداي مالك را رحمت كند او بر عهدش وفا كرده براهي كه بايست رفت و پروردگارش را ملاقات نمود. ما با اينكه خود را آماده ساخته بوديم كه پس از مصيبت رسول خدا (ص) صبر پيشه كنيم با اين حال مرگ مالك از بزرگترين مصيبتهاست.

ختم اين مختصر از زندگاني مالك با اين جمله جالب به نظر مي رسد كه بر اساس آنچه از بزرگان مذهب رسيده است :
اشتر كسي است كه به هنگام ظهور حضرت ولي عصر (عج) زنده مي شود و در ركاب حضرتش جنگ خواهد كرد.

منبع:tarikheslam.com

علی نیسی بازدید : 947 شنبه 27 مهر 1392 زمان : 20:51 نظرات ()

صور آل مذحج 4

 

 

 

 

 

زیارة وفد من مشايخ عشاير آل ابراهیم "آل مذحج" في العراق برئاسة الشيخ فريد خالد الشعلان شيخ عام آل ابراهيم لإخوتهم آل مذحج في ایران

 

طریق  النجف -کربلاء میل 142 مضیف آل ابراهیم بن مالک الاشتر(رض) للمشایه

عشرة بیت نصار بن  الامیر سفاح بن گمرآل ابراهیم  بن مالک الاشتر النخعی المذحجی

لقاء اخوي مع إخوتنا بیت خمیس في الحویزة عید الفطر المبارک 1392 هجری شمسی

تاریخ الاَجـــــــداد ایشرف الاَحــفاد

واحنه احفاد هانی ومالک الاَشـتر

وابراهیم جدنه الاَخذ ثار احــسین

رفعــــو روسنه وبیهم نظــــل نفخر

 کلمات لفته حاج قاسم الحموداوی المذحجی

مهندس حاج عباس نیسی شهردار متعهد ,شایسته و متدین شهر رفیع

 

 



علی نیسی بازدید : 872 پنجشنبه 14 شهريور 1392 زمان : 19:32 نظرات ()

آل مذحج فی العراق

 

بسم الله الرحمن الرحيم

اعقاب القائد ابراهيم بن مالك الاشتر(رحمه الله)
هو : ابراهيم بن مالك بن الحارث بن عبديغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان ...
1) النعمان بن ابراهيم : (( النعمان هو الابن الاكبر لابراهيم بن مالك الاشتر وبه يكنى )) المصدر : كتاب الفتوح لابن اعثم الكوفي ج6 ص 300
2) مالـــك بن ابراهـيم :(( ورجع ناس من اصحاب يزيد بن المهلب فطلبوا الامان فأمّنوا منهم مالك بن ابراهيم بن مالك الاشتر ))
المصدر : كتاب تاريخ الطبري ج 5 ص 346 / كتاب انساب الاشراف للبلاذري ص 2150
3) عبيدالله بن ابراهيم : (( أروي بواسطة واحدة عن : ابي المشهور معروف بن محمد بن معروف بن الفيض بن ايوب بن اعين بن عدي بن عبيدالله بن ابراهيم بن مالك الاشتر الواعظ الزنجاني نزيل الري , قدم علينا في سنة 392 هجرية ))
المصدر : كتاب تاريخ بغداد ج 13 ص 210
4) القاسم بن ابراهيم : (( أروي عن : جعفر بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن ابراهيم بن مالك الاشتر ))
المصدر : كتاب كمال الدين واتمام النعمة للصدوق القمي ج2 ص 407
5) خولان بن ابراهيم : (( ورام بن حمدان بن عيسى بن ابي النجم بن ورام بن حمدان بن خولان بن ابراهيم بن مالك الاشتر النخعي ))
المصدر : في خاتمة المستدرك ج3 ص 21 / كتاب اكمال الكمال ج1 ص 82
6) (( الشيخ محمد بن عبدالحسن بن الحسن القرميسيني النجفي الشهير بالجزائري .. له كتاب فتوحات عباسي باللغة الفارسية حيث ذكر المؤلف في آخره انه من ذرية مالك الاشتر )) المصدر : معجم اعيان الشيعة للسيد محسن الامين العاملي ج 9 ص 379
.قبيلة النخع في العراق
فمن قبائل مذحج من غير النخع : مراد بن مذحج / خولان بن عمرو بن سعدالعشيرة بن مذحج / جمل بن سعدالعشيرة / حكم بن سعدالعشيرة / جعفي بن سعدالعشيرة / بنوالقرية / بنويام / بنو ناجية / بنو هفان / بنو شمران / بنو سبحان / بنو الحرث / بنو منبه / بنو صداء/ بنو زبيد / بنو الحارث بن كعب ...
واما بطون النخع فهي كثيرة منها : صهبان / وهبيل / عامر / جذيمة / قيس / حارثة / بـــكر / رزام / إليهه / هلال
( وقد كانت مذحج في العراق من ايام الملك تبع الحميري واستقروا في الحيرة ومابين الحيرة والانبار) معجم البلدان ج2 ص 230 حتى جاء الاسلام وفتح العراق فجاء جلّ النخع مع جيوش المسلمين وكانوا ربع جيش المسلمين في القادسية واستقروا مع مذحج الذين سبقوهم قبل الاسلام حيث عندما بنيت الكوفة كان حيهم جنوب مسجد الكوفة الى جنب مذحج بحكم انهم فرع منهم وكثيرا ماكانوا معهم في الحرب مجموعة واحدة كما في معركة الجمل وصفين .. لهذا يجب البحث عن النخعيين في بني مذحج وخاصة عندما صاروا مستهدفين من الدولة الاموية بسبب موقف الاشتر النخعي وموقفهم عامة مع الامام علي عليه السلام في حروبه وبسبب ثورة ابراهيم بن مالك الاشتر على بني امية مع المختار ومع مصعب بن الزبير ... لهذا أقول يجب التثبت في نسبة بني مالك الى مالك الاشتر وبني ابراهيم الى ابراهيم بن مالك الاشتر ....
ويوجد عدة قبائل في العراق باسم بني مالك وبني ابراهيم ومنهم بني مالك في جنوب العراق وقد نسبهم بعض الباحثين الى مالك الاشتر , وقد خالفهم المرحوم عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق ج1 ص 315 حيث قال (( وعشائر المنتفق من حيث العموم عدنانية سكنت العراق من القديم ويتخللها عشائر قحطانية من زبيدية وحميرية عاشت معها واكتسبت اوضاعها إلاّ ان الاكثرية الساحقة عدنانية ويطلق عليها عشائر المنتفق .. وعشائر بني مالك مجموعة كبيرة لا تمت الى جد )) ...
وفي منطقة الفرات الاوسط منهم عشيرة ال ابراهيم حيث تم تنسيبهم بعض الباحثين الى ابراهيم بن مالك الاشتر وكذلك عشيرة ال علي المعروفة في الشامية وفي قرية جناجة وهم من الموالك سكان البوادي(( والمعروف ان الشيخ جعفر معروف بالجناجي من ال علي من بني مالك من المنتفق وهذا لايقبل التردد ولايعرف مالك الاشتر منهم وهونخعي من القبائل القحطانية ولاشك ان بني مالك المنتفق من العشائر الكبيرة والمهمة في العراق ويفخر بالانتساب اليها وكان أملنا ان نعثر على نصوص تنفي بدرالرميض من مالك المنتفق كما قال الشيخ المظفر في كتابه مالك الاشتر قائدالقوات العلوية أوما يؤكد النسبة الى مالك الاشتر فلم نعثر على مايؤيد من دليل .. والاسرة العلمية مثل ال كاشف الغطاء فخرها العلم وتكون مقيدة بالنصوص التاريخية أكثر)) المصدر : كتاب سلسلة القبائل العربية في العراق ج10 للشيخ علي الكوراني العاملي ..
ومسألة نسب الشيخ ورام على انه كردي وليس عربي أكده المرحوم العلامة الدكتور مصطفى جواد في كتابه قبيلة جاوان الكردية وبه نكتفي ولانتوسع اكثر ..
معروف ان النخعيون تحالفوا مع ال المهلب وخاضوا معهم معارك ضد الدولة الاموية في جنوب العراق عندما ثار ال المهلب بعد مقتل شيخهم وكبيرهم يزيد بن المهلب وفرت بقيتهم الى فارس والهند .. حيث ذكر الطبري في تاريخه ج 5 ص 346 هزيمة ال المهلب (( وبعث مسلمة بن عبدالملك .. مدرك بن ضب الكلبي في طلب ال المهلب في اثر الفل فادرك مدرك المفضل بن المهلب وقد اجتمعت اليه فلول فارس(في شيراز) فتبعهم فأدركهم في عقبة فعطفوا عليه فقاتلوه واشتد قتالهم اياه فقتل مع المفضل النعمان بن ابراهيم بن مالك الاشتر وهرب المفضل حتى انتهى الى حلوان ورجع ناس من اصحاب يزيد بن المهلب فطلبوا الامان فأمّنوا )) وكذلك ذكر ابن اعثم الكوفي في كتابه الفتوح ج 8 ص 231 مايلي (( وتوافت عساكر اهل الشام في عشرة آلاف فاقترب بعضهم من بعض فأقتتلوا قتالا شديدا , فاول من قتل منهم ممن كان مع المفضل بن المهلب النعمان بن ابراهيم بن مالك الاشتر ....الخ الى ان قال فما افلت منهم إلا من هرب ودخل بلادالهند)) فهذا يدل على ان النخع ومذحج كانتا في الكوفة الى بداية القرن الثاني الهجري وبعضهم هرب الى ايران ( من ذرية ابراهيم بن مالك الاشتر النعمان وعبيدالله والقاسم كماذكرناهم اعلاه) والهند مع بقية ال المهلب ..
وهذه الروايات المتفرقة التي ذكرتها لكم تدل على ان النخعيين والمذحجيين كانوا في الكوفة والبصرة وايران وربما في الهند ايضا ومن الطبيعي ان يتحالفوا مع قبائل اخرى وان يكون عدد منهم سكن في جنوب العراق وانتسبوا الى مذحج ابعادا لانفسهم عن مرمى الحقد الاموي .. وقد ذكر عبدالمولى الطريحي بهامش كتاب انساب القبائل العراقية للسيد القزويني ص 74 (( لما قتل ابراهيم بن مالك الاشتر تحت راية مصعب بن الزبير ترأس مكانه ابنه خولان ثم من بعده ابنه حمدان فتقهقر بنومالك في عهده فانتقل قسم من بني مالك الى الحجاز وقسم اليمن ورهط منهم بقي في ضواحي الكوفة من هؤلاء ابو النجم بن حمدان )) واني أؤكد ان قبيلة بني مالك في الحجاز الذين ينتسبون الى جهينة ومنهم عشيرة تسمى بنوابراهيم لهم من بني مالك الاشتر ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 


عشيرة ال ابراهيم

من عشائر بني مالك وقيل سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم ابراهيم بن مالك الاشتر يراسهم الشيخ جواد بهلول جايد الاشووش. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي وباشة ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال شاوش او ال حسن

يراسهم الشيخ جواد بهلول جايد وهم الرؤساء للعشيرة


2- فخذ الحمران

يراسهم الشيخ ياسر ال محمد


3- فخذ ال حمودي

يراسهم الشيخ كاظم مونس عبدالكريم


4- فخذ البو زياد

يراسهم الشيخ كسار الحاج حسين


5- فخذ الصليحات



6- فخذ ال مبادر


7- فخذ الخشاب

يراسهم الشيخ مهدي صالح داغر


8- فخذ الهصاصرة



9- فخذ ال مصدك

يراسهم الشيخ زويد نايف علك


 

  زبيد

تنتسب عشائر كثيرة في العراق منها البو سلطان والسعيد والمعا مرة وبنو عجيل والعمار والسواعد والزرفات وال بدير والبطة والبومتيوت والشريفات والمواولة والمهدية وال صالح والفريجات والدرمكات ومن الداينيه الصعوب والفريحات وغيرهم (1) ويرأس عشيرة الزبيد في الصويره آل عبد الله ولا يزالون يتسمون باسم زبيد القديم أما القبائل التي استقلت بتسميتها منهم الدليم والجبور والعبيد والبو مفرج والبو شعبان والجغايفه واللهيب والعزة والعكيدات والبو فراج والبو محمد والجنابيون والفتلة ومنهم من دخل تحت تحالفات قبلية أخرى وتسمى البو حسن والبو ذراع مع الظفير وغيرهم


  مذحج التي منها زبيد عشائر جنب والنسبة إليهم جنبي وأغلبهم اليوم في جنوب الحجاز يسمون بالقحطانيين ومنهم عبيده وبني هاجر وشريف وعبده التي في شمر ومنهم الضياغم (2) ، كذلك تنتسب إلى مذحج عشائر بني مالك وال إبراهيم التي تنتسب إلى مالك الأشتر النخعي من مذحج الذي سار قبل معركة سفين 37هـ فاستولى على بلاد الجزيرة والموصل وديار بكر وهيت وعنه وبعض بلاد الشام وكان من دهاة العرب وشجعانهم وكان يهجم أمام الجيش وهو الذي قتل عبد الله بن زياد والي الأمويين في عاشوراء سنة 67هـ وأرسل رأسه إلى المختار بن أبي عبيده الثقفي الذي ثار في الكوفة سنة 66هـ ثم استولى على الموصل وقتل سنة 72هـ (3)
ومن مذحج الذين كانوا مع الإمام علي (رض) عبد الله بن ذياب بن الحارث بن عمرو بن الحارث بن ربيعه بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة وهو صحابي شهد صفين مع الأمام علي (رض) (4)
ومن مذحج كذلك بني جعفي بن سعد العشيرة التي حازت ثواب الدعوة إلى الله في بخارى وما وراء النهر لكثرة من أسلم من أهل هذه الديار على أيدي بني جعفي ومنهم الأمام البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري (5) ومن جعفي هؤلاء عشائر المجمع والنسبة إليهم مجمعي ومنهم الندى والنسبة إليهم نداوي والمنديل والمكادمه والبو صالح والنسبة إليهم صالحي وبنو جميل وبنو مريان وعشائر أخرى كثيرة منها آل بدير ويقال أنهم جعفي زبيد والله تعالى اعلم
ومن مذحج قبائل عنس والنسبة إليهم عنسي ومنهم الصحابي الجليل عمار بن ياسر الذي من نسله عبد الله بن سعد بن الحسن بن عثمان بن الحسن بن عبد الله بن سعد بن عمار بن ياسر الذي قتله عبد الرحمن بن معاوية (6) ويقال أن قبائل بني حجيم تنتسب إلى عمار بن ياسر هذا ، وقيل خطأ عمار بن ياسر العبسي والله تعالى اعلم وهم من عشائر الديوانية وهم آل محسن والبو جاونلي والجوابر وال عبس والصقران وال زياد والأعاجيب وال عياش والبو صكر والظوالم والبو حسان وال توبة وبنو زيرج (7) مع العلم إن بعضهم متحالف معهم وليس منهم ومن مذحج قبائل مراد والنسبة إليهم مرادي ومنهم الصحابي فروه بن المسيك ألمرادي (8) ومنهم التابعي اويس القرني ( وهو أويس بن عمر بن جزء بن مذحج ) وهو تابعي جليل قتل مع الإمام علي (رض) في معركة صفين (9) وفيه يقول النبي (ص) يأتيكم إمداد اليمن وفيهم أويس القرني يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر وربيعه ، ومن حسن الموافقة إن يكون مثوى هذا التابعي في وسط أعمامه وأبناء عمه من زبيد الذين هم الدليم فهم يرجعون إلى نسب واحد والله اعلم ومن مذحج كذلك أسد من آل خالد منازلهم الحجاز (10) ومنهم اليوم بيوتات في البصرة وباقي المدن العراقية لاتزال تنتسب إلى مذحج والنسبة إليهم مذحجي اختلطوا في بني أسد العدنانية وعدوا أنفسهم منها والله اعلم
ومن مذحج قيس مذحج الذي منهم سعيد بن عمرو بن احريش نسبة إلى الحريش بن كعب بن ربيعه من قيس مذحج المتوفى سنة 112هـ (10)
ويذكر سمير قطب في انساب العرب بان بني عبد الله الذين مع حرب هم من بني صعب بن سعد العشيرة ومنهم الصعبة والعباد له الذين في مطير مع إخوانهم زبيد والعباد له منهم أرحيمي وقيشي ومخيفري والصعبي وعقيل وجعفري وقيعان واضبطي وشلامي وميموني ومشراقي والسكان هؤلاء يجمعهم الحلف (11)
ومن بطون سعد العشيرة أبو زبيد بنو زيد الله وأسد الله الذي يقال لبنيه بنو نميرة من الولد المع وسلمه (12)
ومن مذحج بنو حرب بن عله بن الجلد بن مذحج الذي منه حرب الذي ينتسب لم مخلاف في اليمن بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخ (13)
وفي الإكليل للهمداني يقول إن من الشراحيين الذين في وصاب آل يوسف ملوك زبيد ومن نسبهم إلى مذحج قال هم بنو حرب سعد العشيرة وشراحه هؤلاء يقال عنهم كذلك أنهم من حجر بن ذي رعين والله تعالى اعلم (14)
وحرب بن سعد العشيرة الذي له عامر ويقال لهم الزعافر وأخو حرب عائد بن سعد بن منبه بن ادد بن صعب بن سعد العشيرة (15) وهم حرب الذين يعدهم النويري فخذا من زبيد (16) وحرب بن مظه بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة الذي له عنه وغنم وجديلة وكبير (17) والصبيحة – ربما الصبيحات – بطن من العلة بن جلد منازلهم العراق ونزح قسم منهم إلى مصر (18)
ومذحج هو أخو طي ولذلك تجد القربى وثيقة بين قبائل طي وقبائل مذحج وبعضهم يدخل في بعض بتحالفات قبلية فلا تخلوا قبيلة طائيه من وجود قبائل زبيد معها أو مذحجيه والعكس صحيح كذلك علاقة زبيد بحرب
وكان الناس يزعمون إن دماء زبيد تشفي الكلب ( وهو داء يصيب الإنسان من الحيوان ) ولاتكون هذه الخاصية إلا لقوم معروفين بالشرف (19) وتنسب إلى الزبيديين ببياض الوجه وإنهم غير جعاد الشعر كما يصفهم يحيى بن نوفل (20) وكان يقول عمر بن الخطاب (رض) الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرو كما وصف المذحجيين ، أي غير جعاد الشعر ذلك لان الجعوده في الشعر قد توصف بأنها علامة على العبودية والله تعالى أعلم (21)
المصادر
1- عشائر العراق / العزاوي ج3
2- سمير قطب ص177
3- تاريخ الموصل ص156
4- الاصابه ج3 ص634
5- الإكليل ج1 ص301 الهامش
6- جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406
7- عشائر العراق للعزاوي ج3
8- 9- جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406 -407
10-11- الجامع مج1 ص171 وص515
12- سمير قطب 181
13- ابن حزم نسب مذحج ص407
14- نسب حرب للبلادي ص18
15- 16- المقتضب ياقوت الحموي ص286- 282
17- نهاية الأرب للنويري ج2 ص301
18- انساب العرب لابن حزم والمقتضب
19- سمير قطب
20- ديوان عمرو ص6-9-10
21- نفس المصدر

علی نیسی بازدید : 1449 دوشنبه 10 تير 1392 زمان : 13:19 نظرات ()

تعداد صفحات : 2

تبلیغات
Rozblog.com رز بلاگ - متفاوت ترين سرويس سایت ساز
درباره ما
Profile Pic
مدونة مستقله تعنی بالثقفة و التواصل بین افراد القبیلة فی انحاء العالم
اطلاعات کاربری
نام کاربری :
رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آمار سایت
  • کل مطالب : 12
  • کل نظرات : 21
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 13
  • آی پی امروز : 8
  • آی پی دیروز : 28
  • بازدید امروز : 42
  • باردید دیروز : 36
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 4
  • بازدید هفته : 196
  • بازدید ماه : 1,321
  • بازدید سال : 20,088
  • بازدید کلی : 113,705
  • کدهای اختصاصی